Čim se moć imenuje događajem, a događaj se misli kao ono što se ne može reprezentovati, onda se i događajna struktura moći misli kao prekid/raskid sa postojećim poretkom. Na tragu Badjuove odredbe događaja kao imanentnog prekida – fenomen moći se ne može misliti spoljašnje u odnosu na poredak, već kao izuzetak i prekid u samom poretku. Ako se suverenitet (kao transcedentni aspekt) i biomoć (kao imanentni aspekt) promišljaju u preplitanjima, onda se uzimaju u obzir i poredak i otpor koji mu je imanentan. ”Političko-ekonomska borba, kritički diskursi se mogu zamisliti tek ukoliko se istovremeno uzimaju u obzir dimenzije datog poretka i njegovog unutarnjeg drugog, onog konstitutivno drugog, to jest, ako se istovremeno obuhvata i tretira, i poredak i njegov eksces, i pozitivirani poredak i onaj ‘višak’ koji se preliva preko tog poretka.” (A.Lošonc, Moć kao društveni događaj, Adresa, Novi Sad 2009, str. 92)
Nova knjiga Alpara Lošonca, MOĆ KAO DRUŠTVENI DOGAĐAJ (o intenziviranju i slabljenju moći), je fascinantna studija u kojoj se, kroz 9 eseja, misli moć u konstelaciji tema kao što su :: problem neoliberalizma (prevashodno kroz fukoovsku prizmu), upravljaštva, biopolitike i biomoći, problem subjekta, želje, otpora, bioekonomije, Marksove kritike političke ekonomije, autonomističkog marksizma, problem mnoštva, populacije i naroda, problem afekata, pojam tajne, javnosti, savesti i poslušnosti, otpora i slobode, problem političke teologije, demokratije, prijatelja i neprijatelja, mržnje, dara i ekonomije darivanja… Ova knjiga je, po kvalitetu, obuhvatu tema i preciznoj analizi relevantnih problema, svakako događaj na filozofskoj sceni.
